Авторизироваться


Чужой компьютер





ПРАВДА О ПОЛОЖЕНИИ ХРИСТИАН В КРЫМУ ВО ВРЕМЯ ТУРЕЦКО-ТАТАРСКОГО ВЛАДЫЧЕСТВА. ЧАСТЬ 1

Библиотека / Медиаматериалы

ПРАВДА О ПОЛОЖЕНИИ ХРИСТИАН В КРЫМУ ВО ВРЕМЯ ТУРЕЦКО-ТАТАРСКОГО ВЛАДЫЧЕСТВА.  ЧАСТЬ 1
Часть I

НЕОБХОДИМЫЕ ПОЯСНЕНИЯ К ПУБЛИКАЦИИ

Предлагаемая читателям работа опубликована в нескольких номерах газеты «Русичи» (г. Севастополь) в 2006-2007 годах.

Какие причины побудили издать ее ныне? Ответ один – ее актуальность. Промеджлисовская ложь об истории Крыма набирает обороты. Историческими измышлениями системно охвачены все периоды ее истории. Ярким примером может служить изданное в 2013 году тенденциозное «диссертационное исследование» ниспровергателя истории Владимира Полякова «Партизанское движение в Крыму 1941-1944 гг.». (Критический анализ этого «исторического труда» см. В.Н. Гуркович. «Сказки «доктора Полякова». Части 1- 6. Гражданская война в Крыму, которой не было, началась то ли в 1941 году, то ли в 42-м, но завершилась в… июне 1943 года». http://novoross.info/people/26726-skazki-doktora-polyakova-chast-6-ya-grazhdanskaya-voyna-v-krymu-kotoroy-ne-bylo-nachalas-to-li-v-1941-godu-to-li-v-42-m-no-zavershilas-v-iyune-1943-goda.html).

Историческая ложь как таковая не является самоцелью. Она – стержневой элемент и для пропаганды в плане пересмотра истории и основание для уничтожения неугодных памятников истории и их замены на другие, пропагандирующие ложные ценности ниспровергателей истории.

Так, на территории Бахчисарайского историко-культурного заповедника в районе Зинджирлы медресе в г. Бахчисарае уже появился мемориальный пантеон-кладбище, где незаконно перезахоронены, перевезенные из-за рубежа тела нескольких крымско-татарских коллаборационистов, активно сотрудничавших с гитлеровцами в период Великой Отечественной войны 1941-1945 годов. Один из лидеров незаконной общественной организации «меджлис-курултай» и по совместительству председатель Бахчисарайской райгосадминистрации Ильми Умеров по поводу возникновения мемориала заявил: "Пантеон… давайте не лукавить. Он уже появился" http://korrespondent.net/world/worldabus/191032-krymskie-tatary-zalozhili-panteon.

Другой пример. Тот же И. Умеров на митинге в Бахчисарае 9 мая 2011 года оскорбил десятки присутствующих ветеранов Великой Отечественной войны и сотни бахчисарайцев, заявив, что Вторая мировая война была войной двух человеконенавистнических режимов (Гитлера и Сталина – авт.). Как видно, он твердо убежден, что не было никакой Великой Отечественной войны, а была лишь война мировая.

Нынешний глава указанного «меджлиса-курултая» Рефат Чубаров открыто озвучил необходимость освобождения территории некрополя, расположенного в зоне бывшего ханского дворца, от захоронения останков тысячи советских воинов и комсомольцев-подпольщиков Бахчисарая, погибших в Великую Отечественную (Бахчисарайская районная газета «Слава труду» от 14.01.2012 г.). А в феврале 2014 года под его руководством митинг крымских татар в г. Симферополе дал десять дней властям крымских городов и сел на снос памятников В.И. Ленину http://rosukrinform.com/categ-news/item/12314-meqlis-nastaivaet-na-snose-pamiatnika-lelinu-v-simferopole.

И еще один совершенно вопиющий случай, происшедший в 2014 году, когда ученики одной из школ г. Бахчисарая ко Дню Победы выпустили стенную газету, в которой по материалам интернета изложили документально установленный факт о том, что крымскую Хатынь – деревню Лаки уничтожили крымские татары-каратели из деревни Коуш, а чиновники местной администрации, возглавляемые меджлисовцем И.Умеровым, за это устроили классному руководителю серьезную «выволочку» за якобы некорректное изложение фактов!

Сложившаяся система агрессивного навязывания исторической лжи, направленная на утрату исторической памяти и подмену ее мифами и откровенными вымыслами (примером может служить выдумка о затоплении баржи с татарами-рыбаками в Азовском море сотрудниками НКВД в 1944 году, которых вовремя не вывезли во время операции переселения татар) в определенный момент может послужить серьезной фактором дестабилизации политической и межнациональной обстановки в Крыму.

Историческую правду об истории народов, населяющих полуостров, необходимо знать, как бы горька она не была, в том числе и историю крымских татар. Ведь не считается проявлением межнациональной розни и расовой ненависти публикации исторических документов и глубокое изучение геноцида европейцев по отношению индейцев Америки, турок – по отношению к армянам, вырезавшим в 1915 году 1,5 миллиона армян. Не считается антихристианским говорить и писать о бесчинствах инквизиции в средневековой Европе или о кровавых формах насаждения христианства орденами меченосцев и крестоносцев среди пруссов, литов, жмуди и других язычников. Мы живем в демократическом государстве, поэтому информационная открытость и объективность должна быть обеспечена и в изучении истории Крыма…

Общеизвестно, что каждый этнос проходит свой путь исторического развития, в котором есть белые и черные страницы. Объективный подход к изучению истории, ее уроки, являются мощным сдерживающим фактором, способным предупредить опасные проявления в нашем современном мире различных «фобий», перенесения из глубины веков дремучих форм и методов экстремизма, межрелигиозной нетерпимости и национальной исключительности. Это не устраивает политических кукловодов из «меджлиса-курултая», которые для достижения своих амбициозных целей сохранения власти над умами крымских татар, используют целую систему дезинформации общественности. Историческая неосведомленность определенной массы крымских татар, а порой, и невежество являются той питательной средой, в которой меджлисовцы активно культивируют самые опасные пороки современного общества – межрелигиозную нетерпимость и национальную исключительность.

Мы должны помнить об этой опасности, извлекая для себя выводы из уроков прошлого. Напомню мудрые слова русского мыслителя, философа и писателя Виссариона Григорьевича Белинского: «Не зная прошлого, нельзя понять настоящее и невозможно предвидеть будущее». Добавлю от себя: «строить мирное настоящее и мирное будущее наших детей и внуков»…

В данной работе исторические факты поданы в хрестоматийном виде с минимумом комментариев автора. В публикации систематически подобраны фрагменты и избранные отрывки из трудов авторитетных историков и путешественников прошлого, касающихся положения христиан в Крыму во время турецко-татарского владычества. Все цитаты из их работ, приведенные в тексте, снабжены соответствующими ссылками на первоисточники.


КОМУ НЕДОСУГ ЗАГЛЯНУТЬ НА СТРАНИЦЫ ИСТОРИЧЕСКИХ ФОЛИАНТОВ

Побудительной причиной данной публикации стали две статьи напечатанные в центральном печатном промеджлисовском органе «Голос Крыма»: Эдема Дудакова «Мы должны обрести понимание ответственности»(№ 9 от 28 февраля 2003 года) и профессора Айдын Шемьи-Заде из Москвы в рубрике «Информационная война» «Мир должен знать правду о ситуации в Крыму» (№ 20 от 13 мая 2005 года). В них много спорных и не соответствующих исторической правде утверждений. В первой статье, в частности, декларируется, что «Бахчисарай, будучи столицей Крымского ханства, за всю свою 300-летнюю историю не знал серьезных межрелигиозных потрясений. Пример тому - процветающие христианские и караимские храмы… и государственная пропорциональная помощь всем религиозным общинам». Во второй публикации ее автор в достаточно грубой форме заявляет: «чтобы был понятен нынешний менталитет крымских татар, напомню тем,… кому недосуг заглянуть на страницы исторических фолиантов, тем, кто кормится «исторической информацией» из рук новых шовинистов-черносотенцев, что христиане… на протяжении веков чувствовали себя в Крымском ханстве уважаемыми и защищенными… Кто интересуется этим вопросом может почитать об этом: 1. Ф.Хартахай. Христианство в Крыму. Симферополь,1898 г. 2. Ю. Кулаковский. Прошлое Тавриды. Киев, 1914 г. 3. А.Маркевич. Таврический церковнообщинный вестник. 1910г.,№ 10».
Что ж, прислушаемся к доброму совету уважаемого профессора
Айдын Шемьи-Заде и обратимся к трудам авторитетных историков, где одновременно проверим правдивость заявлений вышеназванных авторов по поводу благополучного положения христиан в Крымском ханстве.
В предлагаемых ниже выдержках из статьи известного ученого А.И. Маркевича(1) «К вопросу о положении христиан в Крыму во время татарского владычества», опубликованной в Таврическом церковно-общественном вестнике (1910г. № 10 и 11), а также из других первоисточников, исторические факты и достоверные сведения очевидцев о том, КАК «ПРОЦВЕТАЛИ» ХРИСТИАНСКИЕ ХРАМЫ И ЖИЛИ ХРИСТИАНЕ В КРЫМУ В ПЕРИОД ТУРЕЦКО-ТАТАРСКОГО ВЛАДЫЧЕСТВА.

«…ПРИ МАЛЕЙШЕМ ПОВОДЕ…»

Отношение татар к христианам было высокомерно-презрительное; веротерпимость их состояла только в том, что они терпели христиан. Но веротерпимые в мирное время, татары беспощадно относились к христианским святыням во время военных действий, под влиянием фанатизма и диких инстинктов победителя над более слабым неприятелем. Христиане в Крыму были элементом, лишенным всякой самостоятельности, угнетенным, - татары были политически властны и сильны… при малейшем поводе, например, нежелании говорить по-татарски, татары жгли церкви христиан, разоряли монастыри, уничтожали иконы и книги. Монастыри и храмы были по несколько раз разоряемы и сожигаемы. Христиане уходили в лесные дебри, горные трущобы, устраивали храмы в пещерах». На христианских могильных камнях «часто встречается надпись: «зарезан раб Божий».

ОБ ИСТИННОМ ПОЛОЖЕНИИ ХРИСТИАНСКИХ ХРАМОВ И МОНАСТЫРЕЙ В КРЫМУ В ПЕРИОД ТУРЕЦКО-ТАТАРСКОГО ВЛАДЫЧЕСТВА

«В пример веротерпимости татар приводится обыкновенно почтение к Бахчисарайской христианской святыне хана Хаджи Девлет Гирея; но этот действительно веротерпимый хан вырос в Литве и помнил, несомненно, впечатления детства и юности. С другой стороны, почтение татар к Бахчисарайской святыне, о чем говорит и польский писатель начала XVI в. Матвей из Мехова и русский писатель XVII в. Андрей Лызлов, было исключительным, и ханы посылали ей воск на свечи, быть может, в память о своем благочестивом предке. Но в общем положение христианства в Крыму в это время было крайне печально. По словам Броневского(2), многие татарские мечети переделаны были из христианских церквей, а гробницы ханов – из христианских памятников. В Мангупе, скудно населенном греками, татарами и караимами, Броневский (в 1578 г.) видел только две церкви, из которых одна была «совершенно ничтожная». В таком же опустении был Черкес-Кермен, где (собственно в Эски-Кермене) Броневский видел развалины великолепного храма «с мраморными и серпентинными колоннами». Херсонес совершенно опустел, и Броневский видел в нем одни развалины, «достойные удивления башни», остатки водопровода. Большой храм стоял без крыши; оставался один греческий монастырь. В Инкермане храмы были заброшены, и он был необитаем. Существовал еще Георгиевский монастырь, куда стекалось население в годовой храмовой праздник.
С удивлением говорит Броневский о множестве виденных им разрушенных церквей в окрестностях Судака, но такое же множество разрушенных храмов было по всему побережью Крыма и в горной ее части; остатки многих из них сохранились и до нашего времени.
Такую же печальную картину состояния христианства в Тавриде, какую дал нам Броневский, с трогательным простодушием рисует русский священник Иаков, бывший в 1634 – 35 гг. с посланником Дворениновым (3). Посетив Инкерман, он подробно описывает виденную им там пещерную церковь, уже разоренную и оставленную, стенную роспись в ней, разрушенный алтарь и нетленные мощи в гробнице, обнаженные татарами, не сколько раз уносившими их отсюда «с великой яростью», закапывавшими и выбрасывавшими их из окон пещеры. Но мощи чудесным образом возвращались на прежнее место, и татары оставили их в покое, а жившие вблизи греки и армяне по пятницам и воскресеньям приходили на поклонение мощам, возжигая свечи, воскуряли фимиам. Священник Иаков омыл и очистил мощи (ночью, «татарского ради зазору»), одел их саваном и покровом. Между прочим, он видел здесь живших в пещерах русских полоняников, из которых Максим Новосилец жил в плену уже тридцать два года, а белорусец Василий Хромой сорок лет. Последний говорил священнику Иакову, что видел эти мощи еще целыми, в одежде, покрытыми черным бархатом, но имени святого никто из местных жителей, греков и полоняников, не знал, «а запустело де то место и благочестие изсякло после царяградского взятья (4), лет с десять спустя». Священник Иаков говорит и о других пещерных храмах Крыма, как о разоренных уже татарами: «а по горцам (горам) многие христианские церкви разорены ж, а промеж гор живут армен и христиан много, но от насилия татарского благочестие изсякло». В иных пещерах жили еще греки, а другие были пустыми. Далее он сообщает: «в Перекопи была церковь христианская (т.е. греческая) весьма чюдна и велика, ныне же сделана костелом; в Козлеве (Евпатории) церкви соборная христианская, зело велика и украшена, сделана мечетью; в Бахчисараех, где царь живет, христианскаяж церкви велика и высока сделана мечетью, царь ходит в нее по своей вере молится. Искиюрт, от Бахчисараев с версту, церкви зело велика и украшена велми была, ныне же сделана мечетью, а кладутся в ней крымские цари и царевичи… Около тех мест многие христианские церкви, иные разореныж, а в иных службы совершаются и до днесь от Грек».
Херсонес в это время был в таком запустении, что память о нем совсем заглохла; И Мартин Броневский и наш священник Иаков, как в последствии Одерико (1792 г.), высказывали предположение о тождестве этого города с Кафой, удивлявшей своими стенами, башнями и множеством больших и богатых церквей».

ПРИМЕЧАНИЯ

1. Маркевич Арсений Иванович (1855 – 1942 гг.) – известный крымский ученый -историк, архивист и краевед. Один из учредителей Таврической ученой архивной комиссии (1887 г.). Был ее активнейшим членом, редактором «Известий» этой комиссии и председателем. Автор более ста научных работ и публикаций.
Цитируемый текст указанной статьи А.И.Маркевича выделен курсивом, ссылки на страницы в примечаниях не указаны.

2. Броневский Мартин – польский писатель и дипломат 2–й половины XVI в., составивший описание посещенного им дважды Крыма. Его «Описание» является одним из лучших источников для истории татар Крыма.

3. Сказание священника Иакова. Записки Одесского общества истории и древностей. Т.II. Одесса. 1850. С. 685 – 692.

4. Имеется ввиду взятие турками-османами Константинополя в 1453 году.

Заслуженный архитектор Республики Крым, Почетный гражданин города Бахчисарая, Лауреат премии национальных обществ и общин Крыма за вклад в многонациональную культуру Крыма В.Н. БОРИСОВ


Просмотров: 28538 Комментариев: 0

Комментарии:
>> Оставить комментарий <<

Уважаемый посетитель, Вы зашли на сайт как незарегистрированный пользователь.
Мы рекомендуем Вам зарегистрироваться либо войти на сайт под своим именем.

Происшествия
ТОП новостей
 За 2017 год в Луганской народной республики родились более 5 тысяч детей
За 2017 год в Луганской народной республики родились более 5 тысяч детей0 13:20
    
  1. “Меджлисовский» глава Госкомнаца Смирнов подал в отставку. Прервется ли монополия татар на национальные вопросы Крыма?0 12:18
  2. 
  3. Меджлисовцы устроили в Крыму провокационную акцию с одиночными пикетами (ФОТО)2 19:02
  4. 
  5. Казачьи гулянья в честь Покрова Пресвятой Богородицы прошли в центре Луганска (ОБНОВЛЕНО. ФОТОРЕПОРТАЖ)0 14:05
  6. 
  7. Морская операция по установке автодорожной арки Крымского моста завершена (ВИДЕО)0 10:05
  8. 
  9. Западные журналисты сбежали с Донбасса после обстрела украинских карателей (ВИДЕО)0 14:28
  10. 
  11. Украинские чиновники торжественно открыли на Луганщине кривой канализационный люк (ФОТО)1 14:04
  12. 
  13. «Новороссу» – 10 лет! Андрей Никифоров: «Само название сайта - «Новоросс.инфо» - десять лет назад звучало непонятно-вызывающе»0 10:02
  14. 
  15. Окружение Порошенко готовится к бегству: у главного юриста БПП нашли заграничные паспорта0 12:03
  16. 
  17. Украинский каратель-неонацист - основатель "Азова" покончил с собой под Харьковом0 11:22
  18. 
  19. В Одессе награждали беглых из Крыма "активистов", выступавших против "крымской весны". Нашли трех фриков3 17:03